English (en)
አማርኛ (am)Italiano (it)русский (ru)
العربية (ar)kikuyu / kikamba (ki)Kinyarwanda (rw)
Armãneaşce (av)Қазақ тілі (kk)slovenčina (sk)
български (bg)Kyrgyz (ky)slovenščina (sl)
Bosanski (bs)Lingala (ln)shona (sn)
cebuano (cb)lietuvių kalba (lt)shqip (sq)
Česky (cs)Dholuo (luo)srpski (sr)
dansk (da)Luhya (luy)Kiswahili (sw)
Deutsch (de)Latviešu (lv)தமிழ் (ta)
Dhanwar (dh)malagasy (mg)ትግርኛ (ti)
ελληνικά (el)македонски (mk)türkmen (tk)
English (en)myanma bhasa (my)tok pisin (tp)
esperanto (eo)Bokmål (nb)Türkçe (tr)
Español (es)नेपाली (ne)Татарлар (tt)
فارسى (fa)Nederlands (nl)Українська мова (uk)
suomi (fi)Chicheŵa (nya)اُردو (ur)
tagalog (fil)Runyankole (nyn)O‘zbek tili (uz)
Français (fr)Polski (pl)Venda (ve)
Hrvatski (hr)افغانستان (ps)简体中文 (zh)
Magyar (hu)Português (pt)
Bahasa Indonesia (id)limba română (ro)

2-8 “Святый Израилев”

Здесь мы поговорим о том, что Ангел буквально обитал в святая святых, над ковчегом откровения, а потому имя “Святый Израилев” должно было подходить именно к Нему. Как правило, Ангелы в основном олицетворяют святость Божию, одно их присутствие на земле делает эту землю святой (Исх 3,5; Нав 5,15), а потому, вполне возможно, что вся святость и, особенно, святость скинии собрания были святы только потому, что Ангел освящал святилище. Отсюда, когда Ангел-слава отошел от храма во время плена, как о том говорится у Иезекииля, вместе с ним отошла и святость, так что Бог попустил поклоняться в нем идолам, что было совершенно противоположным тому, что произошло с осуждением Филистимлян за то что они захватили ковчег во времена перед пришествием Ангела.

Каждое место, одно за другим, убеждают в том, под словом “Святый” нужно понимать Ангела.

     

  • В 4Цар 19,22 говорится о том, как Сеннахирим поносил “Святаго Израилева”. И тут же рассказывается о том, как он был наказан за это Ангелом, сошедшим в стан Ассирийский из храма, что говорит о возможности названия здесь этого Ангела “Святым” (больше об этом в гл 10, “Ангелы и Ассирия”). Очень частое упоминание “Святаго Израилева” у Исаии встречается как раз тогда, когда говорится о спасающем Езекию Ангеле от Ассирийцев. Пророчества Исаии о восстановлении Израиля, главным образом, должны были исполниться через того же самого Ангела (см. гл 11, “Ангелы и восстановление”). 
  • Иер 51,5: “Ибо не овдовел Израиль и Иуда от Бога Своего, Господа Саваофа; хотя земля их полна грехами пред Святым Израилевым”. Здесь Господь Саваоф (Ангелы) то же самое, что и Бог Иуды и Святый Израилев. Так что, несмотря на грехи Израиля и здесь говорится, что его Ангел не оставил народа Своего.
  • В Пс 88 существует много намеков на Ангелов: 

ст 2,4: “Милости [Твои], Господи, буду петь вечно... Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду”. Обетования как патриархам, так и Давиду давались через Ангелов;

ст 8: “Страшен Бог в великом сонме святых” - в собрании Ангелов (как в 3Цар 19,10; Быт 1,26; Иов 1);

ст 12: “вселенную... Ты основал” - это было сделано Ангелами;

ст 16: “во свете лица Твоего” - Ангел светился от храма в день очищения;

ст 19: Святой Израилев - “царь наш” - Давид сознает, что на самом деле царем Израиля является не он, а Ангел Израиля;

ст 20: “Некогда говорил Ты в видении святому (то же, что и в ст 19) Твоему (давал обетования Давиду)” - обетования были даны Давиду Самим Богом через Ангела, Святаго Израилева;

ст 21: “Я обрел Давида, раба Моего” - слова, напоминающие сказанное в Пс 77,70-72 о Давиде, в псалме, повествующем о том, что было сделано Ангелами.

  • “Господь Саваоф... возжет пламя... Свет Израиля будет огнем, и Святый его - пламенем, которое сожжет” (Ис 10,16,17). “Ты творишь ангелами Твоими... огонь пылающий” (Пс 103,4). Подобно Ангелу в горящем кусте.
  • “Святаго Иаковлева... Богом Израилевым” (Ис 29,23) - Богом Иакова (Израилевым) был Ангел. 
  • “Бог от Фемана грядет и Святый - от горы Фаран” (Авв 3,3). В этой главе дальше говорится об Ангеле-херувиме, ведшим Израиль через Чермное море и пустыню. В Пс 77,41 также говорится об Ангеле в пустыне, как о Святом Израилеве (о том же, что в Пс 77 говорится об Ангеле, см. гл 10).
  • “Господь Саваоф” - понятие, явно связанное с Ангелами, часто встречается рядом со “Святым Израилевым”:

“Искупитель наш - Господь Саваоф имя Ему, Святый Израилев” (Ис 47,4);

“Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев” (Ис 54,5);

“Ибо не овдовел Израиль... Господа Саваофа; хотя земля их полна грехами пред Святым Израилевым” (Иер 51,5, а так же ср. Ис 48,17 с Иер 50,34).

Сюда же можно добавить: “Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!” (Ис 6,3).

 


previous chapter previous page table of contents next page next chapter