2-24 耶稣的灵

 我观察许多在我看来许多皈依基督教信徒时间太长了：一是对主耶稣消极的看法，尽职尽责地在坐在他父亲的右手，直至他归来的那一天，他将将我们带进祂。这实在不能再与事实不符。耶稣的精神是如此活跃。一切权力都交给了他，是他打开历史的封条，让世界可以进步，我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢。（启示录6）。我们信仰的本质，我们在真理中'，成为基督徒，圣经的学者（无论你想怎么称呼它） - 是父和子的个人关系。，把主耶稣看到作为一个神学概念，所谓'基督'这真的是不够的，我们大脑中一个黑盒子被标示为'耶稣'，他的性质是必然，他克服了这一切作为我们的代表，因此开放了得救的方式为那些认同他的人。这都是非常真实的，但冷漠的神学并不能拯救任何人。学习和应用所以是个活跃的过程。它不象理论家那样生硬地，学术性地进行，也不象许多教堂那样，只是让你“感觉很好”，只简单地在教堂中引读几句圣经段落，而不作任何努力去理解和应用它们。“神的道是活泼的，是有功效的”；“他权能的命令”运行在你们信主的人的心中”。通过神的话语/道，神每天的每个时刻都活泼地运行在真正信他的人的头脑中我们必须如此深信，即主的性格和他伟大的救赎将在我们卑微的灵魂上得以实现，我们的思维和存在的反映。一个真正的为我们做事，其实他做的某些事情现在似乎是我们需要回避的。认识到我们现在并不具备神奇灵的天赋有可能使我们走得太远了：到了一个主耶稣只在我们消极斗争的旁观者位置，那么耶稣的灵和神就会有效地死亡了。当然，我们必须永远记住，主耶稣不会让我们做违反我们意志的事：否则我们就只能是灵的机器人。同时，我们必须认识到廉价的恩典'由由'福音'行动和他们快乐歌曲兜售在一起。另一方面，如果我们的灵和最后救赎离开了我们的肉身，我们不会走的很远。任何诚实的基督徒进行自我分析都将很快得出这样的明显结论。我们根本没有上升到我们需要的真正精神，我们应该呼吁。依靠我们自己的力量，我们10个就有5个将走到错误的转折口，肉身的选择。必须有主的手和力量掌握在我们在精神上的斗争。否则我们的拯救，即使我们可以实现这一目标，将是人类的杰作，而不是上帝的工和恩典。 

耶稣灵的工

一个人的思想如何反映在他的行为里，是常见的圣经教育；我们自己的行为可以映证这一点。我们想到一件事，然后去做它。如果我们很饿，我们的“灵/精神”或意识可以反映出我们饿，需要食物这一事实。当我们看见厨房里多出来的香蕉；这个“灵”的需求被翻译为行动：我们拿起香蕉，剥了皮，吃掉它。这个简单的例子说明为什么希伯来语的“灵”这个词有气或意念和力量这两个意思。我们的灵/精神，这个本质上的我们，指我们的思想，从而也指表示这样的思想或感情的行为。在一个更加辉煌的尺度上说，神的灵/精神也是一样；它是他表现他的基本存在，感情和意图的力量。神先思想然后行事：“我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立”(以赛亚书14:24)。要 等 候 耶 和 华 ．当 壮 胆 、 坚 固 你 的 心 ．我 再 说 、 要 等 候 耶 和 华。凡仰望耶和华的人、 你们都要壮胆、 坚固你们的心(诗篇27:14; 31:24).神在梦中对他说、 我知道你作这事是心中正直、 我也拦阻了你、 免得你得罪我、 所以我不容你沾着他(创世纪20:6)那能保守你们不失脚、 叫你们无瑕无疵、 欢欢喜喜站在他荣耀之前的、 我们的救主独一的神(犹大书24). 因此我们应该没有理由反对主的思想，他的精神，他的想法，他的心。上帝的到是以圣灵为基本媒介，但这是否是唯一的方法，以及上帝的道是如何通过父和子来实施自己的目：这些东西是我们不能说出的。新约强调，洗礼后，圣灵在某种意义上运行于我们。它是如何运作的就是另外一个问题了。这些所有编目的力量重点就会很明显的。请注意，这些文章阅读都不可以参照拥有灵的天赋，而是指上帝对人们心所做的工。也许我们倾向于认为“灵”是神奇的圣灵恩赐。少弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的（哥林多前书3:1）。没有什么比学习神的灵怎样行事更能做到这点了。我们都认为，神的力量正在生活中与我们同工。但是他是怎样做，又是为什么这样做呢？我们真正拥有圣灵恩赐，如同《圣经》中记载的人们一样吗？如果我们希望真正了解神，与他建立良好的关系的话，我们就会认识到正确理解这些事情的紧迫性。就是真理的圣灵、 乃世人不能接受的．因 为 不 见 他 、 也 不 认 识 他 ．你 们 却 认 识 他 ．因他常与你们同在、 也要在你们里面(约翰福音14:17). 这很可能是主与尼哥底母关于必须将出生于水和灵的话语。必须阅读约翰洗礼，他是水的诞生，但基督教的洗礼是作为一个几乎术语描述：出生于灵，受洗于耶稣的灵进入上帝的信徒灵的境界。考虑以下所选择的段落：

"盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将神的爱浇灌在我们心里(罗马书5:5)

"因为神的国、 不在乎吃喝、 只在乎公义、 和平、 并圣灵中的喜乐" (罗马书14:17)

"但愿赐忍耐安慰的神、叫你们彼此同心、效法基督耶稣" (罗马书15:5)

"但愿使人有盼望的神、 因信、 将诸般的喜乐平安、 充满你们的心、 使你们借着圣灵的能力、 大有盼望" (罗马书15:13)

"如经上所记、神为爱他的人所预备的、 是眼睛未曾看见、 耳朵未曾听见、 人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了． 因为圣灵参透万事、 就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵、 谁知道人的事． 像这样、 除了神的灵、 也没有人知道神的事。我们所领受的、 并不是世上的灵、 乃是从神来的灵、 叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事、 不是用人智慧所指教的言语、 乃是用圣灵所指教的言语、 将属灵的话、 解释属灵的事。或作将属灵的事讲与属灵的人" (哥林多前书2:9-13)

"岂不知你们的身子就是圣灵的殿么． 这圣灵是从神而来、 住在你们里头的． 并且你们不是自己的人" (哥林多前书6:19)

"那在基督里坚固我们和你们、 并且膏我们的、 就是神。他又用印印了我们、 并赐圣灵在我们心里作凭据。 原文作质" (哥林多后书1:21,22)

"为此培植我们的就是神、 他又赐给我们圣灵作凭据" (哥林多后书5:5)

"多谢神、 感动提多的心、 叫他待你们殷勤、 像我一样" (哥林多后书8:16)

"愿主耶稣基督的恩惠、 　 神的慈爱、 圣灵的感动、 常与你们众人同在" (哥林多后书13:14)

"这便叫亚伯拉罕的福、 因基督耶稣可以临到外邦人、 使我们因信得着所应许的圣灵。但圣经把众人都圈在罪里、 使所应许的福因信耶稣基督、 归给那信的人" (加拉太书3:14,22)

"你们既听见真理的道、 就是那叫你们得救的福音、 也信了基督、 既然信他、 就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵、 是我们得基业的凭据、 〔 原文作质〕直等到神之民〔 民原文作产业〕 被赎、 使他的荣耀得著称赞。并知道他向我们这信的人所显的能力、 是何等浩大" (以弗所书1:13,14 ,19)

"因为我们两下借着他被一个圣灵所感、 得以进到父面前" (以弗所书2:18)

"耶和华在云中降临、 和摩西一同站在那里、 宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说、 耶和华、 耶和华、 是有怜悯、 有恩典的神、 不轻易发怒、 并有丰盛的慈爱和诚实(出埃及记34:5,6 RV) 求他按着他丰盛的荣耀、 借着他的灵、 叫你们心里的力量刚强起来。但愿他在教会中、 并在基督耶稣里、得着荣耀、 直到世世代代、 永永远远。 阿们" (以弗所书3:16-21).

"不要叫神的圣灵担忧． 你们原是受了他的印记、 等候得赎的日子来到" (以弗所书4:30)

"不要醉酒、 酒能使人放荡、 乃要被圣灵充满" (以弗所书5:18)

"因为我知道这事借着你们的祈祷、 和耶稣基督之灵的帮助、 终必叫我得救" (腓立比书1:19)

"(I) 因此、 我们自从听见的日子、 也就为你们不住的祷告祈求、 愿你们在一切属灵的智慧悟性上、 满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主、 凡事蒙他喜悦、 在一切善事上结果子、 渐渐的多知道神。照他荣耀的权能、 得以在各样的力上加力、 好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容" (歌罗西书1:9- 11)

"并且你们在大难之中、 蒙了圣灵所赐的喜乐、 领受真道、 就效法我们、 也效法了主" (帖撒罗尼迦前书1:6)

"...所以那弃绝的、 不是弃绝人、 乃是弃绝那赐圣灵给你们的神" (帖撒罗尼迦前书4:8)

"主所爱的弟兄们哪、 我们本该常为你们感谢神． 因为他从起初拣选了你们、 叫你们因信真道、 又被圣灵感动成为圣洁、 能以得救。安慰你们的心、 并且在一切善行善言上、 坚固你们" (帖撒罗尼迦后书2:13,17)

"因为神赐给我们、 不是胆怯的心、 乃是刚强、 仁爱、 谨守的心" (提摩太后书1:7)

"从前所交托你的善道、 你要靠着那住在我们里面的圣灵、 牢牢的守着" (提摩太后书1:14)

"用温柔劝戒那抵挡的人． 或者神给他们悔改的心、 可以明白真道。众人听见这话、 就不言语了． 只归荣耀与神、 说、 这样看来、 　 神也赐恩给外邦人、 叫他们悔改得生命了。若是离弃道理、 就不能叫他们从新懊悔了． 因为他们把神的儿子重钉十字架、 明明的羞辱他" (提摩太后书2:25; 使徒行传11:18 ; 希伯来书6:6)

"他便救了我们、 并不是因我们自己所行的义、 乃是照他的怜悯、 借着重生的洗、 和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主、 厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义、 可以凭着永生的盼望成为后嗣或作可以凭着盼望承受永生" (提多书3:5-7)

"主又说、 那些日子以后、 我与以色列家所立的约乃是这样． 我要将我的律法放在他们里面、 写在他们心上、 我要作他们的神、 他们要作我的子民" (希伯来书8:10;)

"但愿赐平安的神、 就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣、 从死里复活的神。在各样善事上、 成全你们、 叫你们遵行他的旨意、 又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事． 愿荣耀归给他、 直到永永远远。 阿们" (希伯来书13:20,21)

"你们中间若有缺少智慧的、 应当求那厚赐与众人、 也不斥责人的神、 主就必赐给他" (雅各书1:5)

"就是照父神的先见被拣选、 借着圣灵得成圣洁、 以致顺服耶稣基督、 又蒙他血所洒的人． 愿恩惠平安、 多多的加给你们。你们这因信蒙神能力保守的人、 必能得着所预备、 到末世要显现的救恩" (彼得前书1:2,5).

这一系列文章很容易扩展。上帝的灵作用于普通的人新约的主旋律，不可能有任何疑问。它究竟是如何取得的成就，这就超过了我现在的评论，只可以说，如果没有一个真正的爱和回应神的话，我们显然是令人沮丧的。有负于父的热情和子为我们的赎回

主耶稣灵

我们众人既然敞着脸、 得以看见主的荣光、 好像从镜子里返照、 就变成主的形状、 荣上加荣、 如同从主的灵变成的(哥林多后书3:18 RV); 我们已看到，神的灵是一个广泛的概念；它是他的意念和情感，也是他实施他思想的力量。 “他(一个人)怎样思量，他为人就是怎样”(箴言23:7)；所以神就是他的思想，在此意义上，他是他的灵(约翰福音4:24)，尽管这并不是说，神不是有形体的(见话题1）。为了帮助我们认识到神灵的广阔宏大，我们有时称其为“圣灵”。 “圣灵”这个词几乎无一例外地都只出现在新约里，这与旧约中的词组“神的灵”是相同的。因此密切关注的是他与鉴定工作的精神。主称他的男子和妇女后，第一次为他准备了，指导他的话的传教士。他带给人们的洗礼，成为一个与他们。教会怎样顺服基督、 妻子也要怎样凡事顺服丈夫（以弗所书5:24）夫妻关系进来的，有他们。我的弟兄们、 这样说来、 你们借着基督的身体、 在律法上也是死了．叫你们归于别人、 就是归于那从死里复活的、 叫我们结果子给神（即精神在我们的特点开发的儿童，罗马书7:4），加强他们之后，他们一直在他，“在一切...合作经营与那些爱上帝”我们晓得万事都互相效力、 叫爱神的人得益处、 就是按他旨意被召的人（罗马书8:28）保存在一个持续的意义上他们，开发他们的精神，然后他们终于完美呈现在他的回报。他积极征服“所有事情”，即使在自然创造，你们自己（哥林多前书15:27,28）。不过，新台币对他的工作重点是我们的神召。如果两方或三个聚集，他体现在他们。因为无论在那里、 有两三个人奉我的名聚会、 那里就有我在他们中间（马太福音18:20）中自己。他像一个不断值班牧师，使他的人的父亲（马太福音26:29列弗。11:9）。

灯台是神召象征，我们的灯。石油是耶稣的精神。阿龙是耶稣。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯（利未记24:4）。耶稣明白这是这么说，他来到球迷男子'灯成耀眼的光芒，亚麻吸烟修补，而不是放弃它。而他对这个每天的工作是积极的祭司。

主耶稣传教士 

主耶稣在那些谁是他的福音无知同情，正如他呼吁那些谁跌出了对生命的方式（希伯来书5:2，暗指谁的好撒玛利亚人来到灾区基督一样）。这是谁带来男子，他对上帝的信仰。你们也因着他、 信那叫他从死里复活、 又给他荣耀的神、 叫你们的信心、 和盼望、 都在于神。因基督也曾一次为罪受苦、 〔 受苦有古卷作受死〕 就是义的代替不义的、 为要引我们到神面前．按 着 肉 体 说 他 被 治 死 ．按着灵性说他复活了（彼得前书1:21，3:18），揭示了父男子（路加福音10:22;约翰福音。14:21），电话和邀请他们到英国（5:10;启示录22:17），走出去进入市场，并要求劳动者。约在巳初出去、 看见市上还有闲站的人（马太福音20:3-7），几乎在引人注目的男子来向神召。于是对仆人说、 喜筵已经齐备、 只是所召的人不配（马太福音22:8-10 ），接受洗礼时，他们（罗马书15:7）。他是谁播种母猪在男性身上的心字，工作在种子抚育昼夜后，采取根（马可. 4:27）;一个谁灯光男子精神蜡烛，以便它可以照亮给他人耶稣又对他们说、人拿灯来、 岂是要放在斗底下、 床底下、 不放在灯台上么（马可福音4:21）。他有时块许可证和说教。我 如 今 不 愿 意 路 过 见 你 们 ．主若许我、 我就指望和你们同住几时（哥林多前书16:7,4,19 哥林多后书2:12; 腓立比书2:24，帖撒罗尼迦前书3:11）。当说教努力产量比预期的要低得多或更高的反应：这是没有别的，但主耶稣与我们合作。他的愿望，体现通过这些谁鼓吹他。我保罗、 就是与你们见面的时候是谦卑的、 不在你们那里的时候向你们是勇敢的、 如今亲自借着基督的温柔和平、 劝你们（哥林多后书10:1）他的温柔和温柔。这个事实他是通过他的宣讲工作应以灌输一个更大的关注，我们以什么方式的人，正如他向我们反映了这个世界。主耶稣的作品来，并通过这些谁宣扬鼓吹他并且来传和平的福音给你们远处的人、 也给那近处的人（以弗所书2:17;在通过像我们这样的男人（希伯来书13:21））。他在他的人民，使他们对他见证别人我也为此劳苦、 照着他在我里面运用的大能、 尽心竭力（歌罗西书1:29），加强这些谁鼓吹他惟有主站在我旁边、 加给我力量、 使福音被我尽都传明、 叫外邦人都听见．我也从狮子口里被救出来（提摩太后书4:17而且往往是在行为记录）与他们，在他们的见证世界的结束，象征性和地理凡我所吩咐你们的、 都教训他们遵守我就常与你们同在、 直到世界的末了（马太福音28:20），与传教士门徒出去、 到处宣传福音、 主和他们同工、 用神迹随着、 证实所传的道。阿们（马可福音16:20），以及他们的说教工作，他透露自己对男性（以弗所书1:7-9），以他们持有的福音（腓3:12）。他喜欢男孩谁带来船舶的路线到岸上作先锋的耶稣、 既照着麦基洗德的等次、 成了永远的大祭司、 就为我们进入幔内（著名的“先行者”是希伯来书。6:20），然后引导船舶停靠，或使用不同的数字，笔者（初级）和开发我们的信仰那忍受罪人这样顶撞的、 你们要思想、 免得疲倦灰心（希伯来书12:3） 。

主必赐福

洗礼是与古老的割礼仪式有关。主耶稣自己，因为它是男人在他们的洗礼，切断了他们过去生活，从而邀请他们生活在一个适当的方式是什么，他已经为他们。你们在他里面、 也受了不是人手所行的割礼、 乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬、 也就在此与他一同复活．都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯、 和未受割礼的肉体中死了、 　 神赦免了你们〔 或作我们〕 一切过犯、 便叫你们与基督一同活过来（歌罗西书2:11-13）进行。他希望我们能像他，使他的精神。在这个意义上说，通过有耶稣的精神，他来和那些谁接受他你们总要自己省察有信心没有．也 要 自 己 试 验 ．岂不知你们若不是可弃绝的、 就有耶稣基督在你们心里么。我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架 ．现在活着的、 不再是我、 乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、 是因信神的儿子而活、 他是爱我、 为我舍己（罗马书8:1-26 ，哥林多后书13：05; 加拉太书2:20 ）。有在洗礼后转换为主的工作（一帖结果，心脏造成的喜悦。1:6）。为此，他祝福所有的他的精神（以弗所书1:3）各种祝福我们。他不仅希望我们在我们他的精神发展，但对此，他在他的精神洗礼棚他便救了我们、 并不是因我们自己所行的义、 乃是照他的怜悯、 借着重生的洗、 和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主、 厚厚浇灌在我们身上的（提多书3:5,6）我们。这项声明是不是这么多一会读它采取的福音。主耶稣棚中的一个，他的工作，并在谁已接受他的洗礼主救主人的生活的参与意识他的灵浇灌。此后，对他采取行动的承诺，我们建立了他你们既然接受了主基督耶稣、 就当遵他而行。在他里面生根建造、 信心坚固、 正如你们所领的教训、 感谢的心也更增长了。但主是信实的、 要坚固你们、 保护你们脱离那恶者。我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的、 后来也必要遵行。愿主引导你们的心、 叫你们爱神并学基督的忍耐（歌罗西书2:6,7; 帖撒罗尼迦后书3:3-5），使用其他的弟兄们这样做打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去、 〔 作神执事的有古卷作与神同工的〕 坚固你们、 并在你们所信的道上劝慰你们（帖撒罗尼迦前书3:2 ）。每次访问，每一个字母，主慷慨地使用。他没有，当然，工作在自己心灵的男人，但从来没有完全从精神单词分开，从来没有强迫一个人对自己的意志。主耶稣写男人的心你们明显是基督的信、 借着我们修成的．不是用墨写的、 乃是用永生神的灵写的．不是写在石版上、 乃是写在心版上（哥林多后书3:3），他亲自赐恩与和平愿恩惠平安、 从神我们的父和主耶稣基督归与你们（以弗所书2:7; 2帖3:16; 哥林多后书1:2等- 大型主题在保罗的打招呼），从而改变男人的荣耀荣耀我们众人既然敞着脸、 得以看见主的荣光、 好像从镜子里返照、 就变成主的形状、 荣上加荣、 如同从主的灵变成的（哥林多后书3:18） - 全部由耶稣的精神进行。由于兄弟姐妹团契在他们的努力自我控制和自我牺牲他的苦难，使他的权力赋予他的亲切和舒适，作为他与我们的关系。我们既多受基督的苦楚、 就靠基督多得安慰（哥林多后书1:5，12:9）。通过这样做，他带来了荣耀神特征体现在神召（以弗所书3:21））。他有精神加强弟兄的态度，例如，能够接受的情况下（腓4:11-13），他诱惑我们（希伯来书2:18; 彼得后书2:9），并指导我们的经验使我们在为彼此（3:12）。他安慰我们的心，并建立我们的言论和作品（2:16,17）。他引导我们走向一个父亲的无比的爱（3:5）。他也必坚固你们到底、 叫你们在我们主耶稣基督的日子、 无可责备。各 人 的 工 程 必 然 显 露 ．因为那日子要将他表明出来、 有火发现．这火要试验各人的工程怎样（哥林多前书1:8; 3:13 2:16,17; 3:3），他与我们的精神愿主与你的灵同在。愿 恩 惠 常 与 你 们 同 在。愿我们主耶稣基督的恩、 常在你的心里。阿们（提摩太后书4:22腓利门书25），并保留在他（犹大书1.24）那能保守你们不失脚、 叫你们无瑕无疵、 欢欢喜喜站在他荣耀之前的、我们的救主独一的神。我们。在所有这些事情，主是强于男子和人肉。最终，在每个男人和女人谁在他仍是天结束时，他会达到他的目的。主耶稣是在这个意义上说，耶稣的精神，与我们与我们同在。他希望活在我们心中。他来找我们，通过宣扬福音。其中的比喻表明，他现在不在，主要是在描述他的回归和判断情况。与他在一起的实际物质现实将是这样一个崇高的性质，相对来说，这是因为如果他缺席，但是在本质上是，他与我们同在。他试图使整个教会报，他的身体，凝聚和共同成长我还告诉你、 你是彼得、 我要把我的教会建造在这磐石上．阴 间 的 权 柄 、 不 能 胜 过 他。不持定元首、 全身既然靠着他筋节得以相助联络、 就因神大得长进。惟用爱心说诚实话、 凡事长进、 连于元首基督。全身都靠他联络得合式、 百节各按各职、 照着各体的功用、 彼此相助、 便叫身体渐渐增长、 在爱中建立自己（马太福音16:18; 歌罗西书2:19以弗所书4:15,16） - 尽管我们是否经常阻挠他的工作。

那右手拿着七星、 在七个金灯台中间行走的、 说（启示录2:1），都是赤露敞开的（希伯来书4:13）我们留心行光明的事、 不但在主面前、就在人面前、 也是这样（哥林多后书8:21，10:18）由耶稣的精神，指出了好的和坏的点（启示录2:3,4），测量他们的成长（启示录2:5,19），凡属我不结果子的枝子、 他就剪去．凡结果子的、 他就修理干净、 使枝子结果子更多（约翰福音15） ，管教使灵性水果提高（启示录3:19），使空间忏悔（启示录2:21）和惩罚叛教者（启示录2:5）。他甚至培育和告诫心灵成长（以弗所书6:4）他们的子女。停下来想一想，这是什么，他是与你做什么，你与他的弟兄们见面和混合定期。我什至会建议，作为主挂在十字架上，他是这一切的未来工作的想法，他的牺牲将使他做的动机。 “他为我们舍了自己，认为（这样），他可能赎回我们从所有的罪孽，净化你们自己一个奇特的人，热心为善”（提多书2:14）。所以，就是义的代替不义的、 为要引我们到神面前．按 着 肉 体 说 他 被 治 死 ．按着灵性说他复活了（彼得前书3:18）。这最后一句涵盖了所有他的工作的要求和指导，以人的洗礼，他们的祝福，并为他们说情...和他死于他，以便能够完成所有这一切为我们的工作。对耶稣的精神最终对待那他的忠实代表人民的小十字架周围聚集体。

救世主耶稣

因为丈夫是妻子的头、 如同基督是教会的头．他又是教会全体的救主（以弗所书5:23,26,27）可以献给自己、 作个荣耀的教会、 毫无玷污皱纹等类的病、 乃是圣洁没有瑕疵的（以弗所书5:27）。救世军他正在努力实现在一个持续的意义上为我们。赎罪和理由是在法庭上向我们表达的语言，但我们不能因此而采取的激情和拯救已经和正在为我们实现了我们的积极主持续性了。我们收到一个持续意识。若因一人的过犯、 死就因这一人作了王、 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的、 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么（罗马书5:17）丰富的恩典和正义。他救了在他的完美人生和死亡，但通过耶稣的精神是我们的救世主，他现在是白天，一天，我们得救，因为是他的工作，我们现在还活着，他再次。盼 望 不 至 于 羞 耻 ．因为所赐给我们的圣灵、 将神的爱浇灌在我们心里。因为我们作仇敌的时候、 且借着神儿子的死、 得与神和好、 既已和好、 就更要因他的生得救了（罗马书5:5,10 ）：最后他将节省我们进入他的王国时，他的回报。为此，他一直在和平的心灵。神所赐出人意外的平安、 必在基督耶稣里、 保守你们的心怀意念（腓4:7），我们的精神需求和供应。我的神必照他荣耀的丰富、 在基督耶稣里、 使你们一切所需用的都充足（腓4:19）。他洁净，并证明在一个持续的意义（加拉太书2:17， 1:7），他是我们为我们的罪（2:1），不断地为我们祷告，甚至我们的死亡（希伯来书7:24-27），这是他的生命仿佛又通过他的牺牲，因为他的罪孽洁净我们的良心（希伯来书9:14）。我们去了，他一天一天，在营，承载我们的股份，仿佛两岸仍然存在。在十字架上，主耶稣辞职，他的财富，我们通过他的贫穷，可以成为富国。我说这话、 不是吩咐你们、 乃是借着别人的热心、 试验你们爱心的实在（哥林多后书8:8）。然而光盘。 10:12; 1:27; 2:2， 3:8告诉我们，主的财富正赋予我们，是耶稣的精神财富，在我们的经验，他的恩典和救赎。问题是，该主在十字架上，这就是他的奉献和胜利的上升和获得，仍然是所有倒出来后，我们现在爱的本质。十字架是仍然存在。如果我们拒绝他，我们重新钉死他，使他积极地重新过上了十字（希伯来书6:6）的耻辱。他现在为我们代祷，因为他在十字架上（罗马书8:26处长。希伯来书一样。5:7-9），而不是只在我们的祷告支持，但对他自己的议程还为我们祈祷（因为他没有为拉撒路是提出）。主祈祷，而在山区的门徒，他们的在湖上挣扎...这是上帝对我们当前工作客串。

主耶稣是真正活着，活跃在我们中间，并在我们。保罗看到他在教会常在主耶稣的生活面貌。他认为，我们可以对他的罪。你们这样得罪弟兄们、 伤了他们软弱的良心、 就是得罪基督（哥林多前书8:12），试探他（哥林多前书10:9），惹他嫉妒（哥林多前书10 :22）。我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你、 要遵守这些话、 不可存成见、 行事也不可有偏心（提摩太前书5:21，6:13，提摩太后书2: 14; 4:1）。并且他们所作的、 不但照我们所想望的、 更照神的旨意、 先把自己献给主、 又归附了我们。不要只在眼前事奉、 像是讨人喜欢的、 要像基督的仆人、 从心里遵行神的旨意(哥林多后书8:5; 以弗所书6:6). 现职语文，服事，当主耶稣出席只是填补了新约。他是一个真正的，生活大师和主，并根据我们的这一认识，我们对耶稣的精神抓，所以将我们的服务是。

备注: 使 徒 行 传

提阿非罗阿、 我已经作了前书、 论到耶稣开头一切所行所教训的(使徒行传1:1). 神且用右手将他高举、 〔 或作他就是神高举在自己的右边〕 叫他作君王、 作救主、 将悔改的心、 和赦罪的恩、 赐给以色列人(5:31), 到了那里、 聚集了会众、 就述说神借他们所行的一切事、并神怎样为外邦人开了信道的门(cp. 14:27), 有一个卖紫色布疋的妇人、 名叫吕底亚、 是推雅推喇城的人、 素来敬拜神．他听见了、 主就开导他的心、 叫他留心听保罗所讲的话(16:14), 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道、 他们就经过弗吕家加拉太一带地方(16:6 ,10; 22:21), 主将得救的人、 天天加给他们（2:47）正是他所赐的信心（3:16），叫你们各人回转、 离开罪恶（3:26）我就是你所逼迫的耶稣（9:5），有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣（11:20,21） ，受许多的苦难（9:16），他的使者安排（8 :26; 12:11,23）。因他们教训百姓、 本着耶稣、 传说死人复活、 就很烦恼（4:2）的。所以弟兄们、 你们当晓得、 赦罪的道是由这人传给你们的（13:38）。因为主曾这样吩咐我们说、 我已经立你作外邦人的光、 叫你施行救恩直到地极（13:47）。门徒满心喜乐、 又被圣灵充满（13：52，18：09，23：11; 26:17）。神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名（4:10，9:34，13:11）。你们靠摩西的律法、 在一切不得称义的事上、 信靠这人、 就都得称义了（13:39），二人在各教会中选立了长老、 又禁食祷告、 就把他们交托所信的主（14:23）就说、 我看见天开了、 人子站在神的右边（7:56）。鉴于这种主耶稣紧张的活动，它不为奇，信徒向他祈祷的例子以及父。这应该是我们对他的经验的一部分过于毕竟，我们期望，以应付在审判的日子，一个更爱主，救主与我们从来没有说过吗？对“上帝”，约翰的儿子时评论说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心”（约翰一书5:14）。这本身就足以证明这是耶稣祷告，包括他的要求，是在第一世纪的教堂规范。

另一种有关的主题是，父亲和儿子的工是平行（16:31，34; 15:12，26:17 22）。他们正在一起努力实现我们的最终赎回。令人惊奇的是这个概念。