English (en)
አማርኛ (am)Italiano (it)русский (ru)
العربية (ar)kikuyu / kikamba (ki)Kinyarwanda (rw)
Armãneaşce (av)Қазақ тілі (kk)slovenčina (sk)
български (bg)Kyrgyz (ky)slovenščina (sl)
Bosanski (bs)Lingala (ln)shona (sn)
cebuano (cb)lietuvių kalba (lt)shqip (sq)
Česky (cs)Dholuo (luo)srpski (sr)
dansk (da)Luhya (luy)Kiswahili (sw)
Deutsch (de)Latviešu (lv)தமிழ் (ta)
Dhanwar (dh)malagasy (mg)ትግርኛ (ti)
ελληνικά (el)македонски (mk)türkmen (tk)
English (en)myanma bhasa (my)tok pisin (tp)
esperanto (eo)Bokmål (nb)Türkçe (tr)
Español (es)नेपाली (ne)Татарлар (tt)
فارسى (fa)Nederlands (nl)Українська мова (uk)
suomi (fi)Chicheŵa (nya)اُردو (ur)
tagalog (fil)Runyankole (nyn)O‘zbek tili (uz)
Français (fr)Polski (pl)Venda (ve)
Hrvatski (hr)افغانستان (ps)简体中文 (zh)
Magyar (hu)Português (pt)
Bahasa Indonesia (id)limba română (ro)
 

1 Предисловие: Вера Авраама в Иисуса

Введение
 Эти мысли и поиски были вызваны многими дискуссиями с теми, кто живет среди Мусульман Гайаны, Боснии, Косово, Казахстана, Узбекистана, Кыргызстана, Татарстана, Сербии, Албании, Турции, Сирии, Иордании, Ливана, Палестины, а также перепиской со многими сотнями людей, живущих в Исламской среде в Африке. Почти во всех, только что перечисленных странах, теперь уже есть Христадельфиане, которые были когда-то Мусульманами. И теперь могу с чистой совестью согласиться со многими, пытавшимися ввести Христа в Ислам, что эти многочисленные беседы научили меня терпеливо объяснять самые главные положения моей веры и понимания Христа. Впрочем, уже само резкое и грубое неприятие Исламом Христианства заставляет говорить о нем более обдуманно и взвешено. Нерасположение Мусульман слышать заставляет более терпеливо излагать положения веры. Любая трудность предоставляет возможность свидетельствовать об Истине, и это позволяет получить ничем незаменимый опыт для любого ученика Христова. Короче говоря, эта книга не является призывом Мусульман оставить свою веру. Она – помощь тем, кто в своих сердцах уже оставил Ислам и обратил свои взоры к Иисусу. А таких, как кажется, довольно много скрывается под маской Исламского мира и культуры. Я искренне благодарен брату Джону Торпу, который позволил мне напечатать его мнение, высказанное и написанное им по поводу этой книги. Я же могу лишь настойчиво рекомендовать всем прочитать его книгу «Ислам и Библия». Также не могу не выразить моей признательности брату Ашраф Али, бывшему Мусульманину из Гайаны, за долгие часы проведенные с ним в обсуждении многих сложных вопросов, а так же за его живой и искренний пример бесед с другими Мусульманами. А также многим и многим братьям Иордании, Ливана и Турции за то, что они, подавая другим хороший пример, смело и без опасений, открыто порвали с Исламом.
 Чем больше изучаешь и всматриваешься в Ислам и Христианство, тем больше становится очевидной огромная разница между ними. Это пропасть у верующего Мусульманина, либо становится еще глубже, либо перешагивается им, приводя к глубокому, сердечному, искреннему и безвозвратному обращению. Я писал эту книгу больше на эмоциях, а не на размышлениях, писал ее от самого сердца для тех, кто уже усомнился в Исламе и начинает смотреть на Иисуса. Я часто употреблял такие Христианские мысли, как Отцовство Бога, а в Приложениях рассматривал некоторые Библейские места (как из Ветхого, так и из Нового Заветов), которые часто критикуются Исламом. И еще раз повторюсь, что я писал эту книгу не ради переубеждения кого бы то ни было, а просто для тех, кто желает слышать. Ибо у меня одно и то же желание, что и у Давида, предложить: «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» Тому же посвящена и самая первая, самая важная глава, в которой я постарался выудить все доказательства того, что Иисус из Назарета был действительно Сыном Божиим, Которого распяли, Который понес грехи наши и Который воскрес для нашего оправдания. И подобное знание должно изменить жизнь человеческую не только сейчас, но и в веке грядущем. Ибо, поистине, у человека нет другого выбора – остается, либо поверить, либо погибнуть.

Данкан Хистер
 Иисус для Мусульман



1 Что Библия говорит об Иисусе 1
 1.1 Рождение Иисуса
 1.2 Естество Иисуса
 1.3 Смерть Иисуса
 1.4 Воскресение Иисуса
 1.5 Вознесение Иисуса
 1.6 Возвращение Иисуса



 2.1 Нужда человека 28
 2.2 Божие постановление
 2.3 Необходимость крещения



3 Сила учения Иисуса в жизни 35



Приложение I 47
 Коран или Библия?
 1.1 Проблемы с Кораном 1
 1.2 Проблемы в Ахадите
 1.3 Критика Библии Мусульманами 1
 1.4 Богодухновенное написание Библии 5



Приложение II 60
 Приложение III 62
 Приложение IV 63



Предисловие: Вера Авраама в Иисуса



Начну с общих вещей. Если открыть Новый Завет, Евангелие от Матфея главу 1, стих 1, то можно увидеть, что Матфей начинает свое Евангелие с того факта, что Иисус был сыном Авраама. Потом и Павел говорит о том же, что Евангелие (благая весть) было предвозвещено Аврааму в тех обетованиях, которые составляют самую суть Христианского благовестия (Гал.3,8). Он говорит, что его надежда, Христианская надежда, была надеждой на получение того, что было обетовано праотцам, Аврааму, Исааку и Иакову (Деян.26,8). Да и все настоящее Христианское благовестие может быть понято из жизни и веры Авраама. Ибо он стал «отцом всех (Христианских) верующих» (Рим.4,11,16). Как мы покажем позже, к сожалению, многие, называющие себя «Христианами», совершенно не понимают значения, сути этого слова. Их учение и вера очень далеки от Авраама и настоящего Иисуса. Ни автор, ни издатели не имеют с ними ничего общего. Когда в 4.124 говорится, что Авраам стал другом Бога, знаете ли вы в точности то, что говорится об этом в Ветхом (2Пар.20,7; Ис.41,8) и в Новом Заветах (Иак.2,23)? В примечании к Корану в переводе Daryabadi говорится: «Слово, переведенное здесь как «друг», довольно бедно переносит мысль, скрытую в слове «халил», которое на арабском определяет самого дорогого, близкого и незаменимого друга». Так в чем же причина такого отношения Бога к Аврааму?
 А причина заключалась не только, и не столько в том, что он делал, быв послушен Богу, причина заключалась в его вере. А вера – это нечто, обитающее в сердце человеческом. А потому не только, и не столько, прямые потомки Авраама ценятся Богом, или же другими словами, «не все дети Авраама, которые от семени его» (Рим.9,7). А потому благословение не переходит просто к прямым его потомкам за их безгрешную жизнь в повиновении (послушании) Богу. Ибо, «верующие суть сыны Авраама… верующие благословляются с верным Авраамом» (Гал.3,7,9). Нам нужно иметь те же качества, ту же веру Авраама, если мы хотим быть его истинными детьми: «итак… по вере потомков Авраама, который есть отец всем (истинным Христианам) нам» (Рим.4,16). В 2.124 говорится о том же самом, что Авраам должен быть примером, образцом для всех народов. В 22.77 сказано, что все истинные верующие будут следовать вере отца вашего Авраама. И с этим мы полностью согласны, будучи Христианами по вере Авраамовой. В 3.60,89 подчеркивается, что Авраам верил в единого, в одного Бога, а не в Троицу или в любое другое количество богов. И это действительно так, ибо, если мы являемся настоящими детьми Авраама, нам нужно отвергать всякие двоицы и троицы, веруя в одного лишь Бога.
 Однако, как мы можем верит верой Авраама? Что это была за вера? Во что он верил? Ведь вера – это не просто набожные чувства. Евангелие благовествовалось Аврааму (Гал.3,8). Если мы будем знать, что было обещано Богом ему, тогда мы будем знать и то, что ему благовествовалось, а также и то, во что он верил. А Бог обетовал ему следующее.
 1. Бытие 17,8: «И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом». Итак, Аврааму было сказано, что он и потомки его будут вечно жить на этой земле. Получается, что мысль о жизни вечной имеет свое начало в Ветхом Завете. И обратите внимание, что главная весть Библии остается одной и той же на всех ее страницах. Как это может быть?
 2. Посмотрим в Бытие 22,17,18. «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего». У Авраама должен был появиться потомок, семя, который бы стал причиной благословения всего мира. Для того, чтобы правильно понимать Библию, надо внимательно относиться к тому, как она сама себя цитирует и толкует эти цитаты. Эти же самые слова, которые мы только что прочитали в Бытии, повторяются и в Новом Завете, в Деян.3,25,26. Давайте заглянем в это место и посмотрим, как оно истолковывается им. «Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших». Итак, Кто получается Сыном Авраама? Иисус. И какое благословение Он принес людям всего мира? Благословение прощения грехов и спасение. Пойдем дальше. Послание к Галатам 3,16: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос». Но как от одного человека могло произойти так много потомков, как звезд на небе? Давайте прочитаем об этом в Послании к Галатам 3,27-29: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». Итак получается, что только лишь крещенные во Христа имеют причастность к обетованиям Авраама, к жизни вечной на этой земле. И в этом причина того, почему нам, если мы желаем своего спасения, необходимо креститься! Совсем недостаточно только того, что мы прямые потомки Авраама.



Тогда, что же из себя представляет крещение? В Новом Завете, написанном первоначально на греческом языке, слово, переведенное как «крещение», означает погружение. Этим словом описывали кораблекрушения, или же перекрашивание ткани в другой цвет, когда она погружалась полностью в краситель. Давайте посмотрим Евангелие от Матфея 3,13-16: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». Иисус «входит» в воду и «выходит» из нее. Он крестился не в младенчестве, но уже будучи взрослым, быв погружен в воду, а не опрыскан. И именно по этой причине все это происходило на реке. Ну, а если уж и Он был крещен, то нам и подавно нужно креститься. Это погружение и выход из воды символизируют смерть и воскресение Иисуса, а так же то, что и мы решили связать себя с Его смертью и воскресением. Вот почему нужно погружаться, а не опрыскиваться. Посмотрим в Послание к Римлянам 6,3-5: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения». Вот почему мы призываем вас креститься, дабы главной целью всей вашей жизни слало принятие Иисуса Христа!

 

      
 
 Иисус для Мусульман Index
  

Duncan Heaster


table of contents next page next chapter