English (en)
አማርኛ (am)Italiano (it)русский (ru)
العربية (ar)kikuyu / kikamba (ki)Kinyarwanda (rw)
Armãneaşce (av)Қазақ тілі (kk)slovenčina (sk)
български (bg)Kyrgyz (ky)slovenščina (sl)
Bosanski (bs)Lingala (ln)shona (sn)
cebuano (cb)lietuvių kalba (lt)shqip (sq)
Česky (cs)Dholuo (luo)srpski (sr)
dansk (da)Luhya (luy)Kiswahili (sw)
Deutsch (de)Latviešu (lv)தமிழ் (ta)
Dhanwar (dh)malagasy (mg)ትግርኛ (ti)
ελληνικά (el)македонски (mk)türkmen (tk)
English (en)myanma bhasa (my)tok pisin (tp)
esperanto (eo)Bokmål (nb)Türkçe (tr)
Español (es)नेपाली (ne)Татарлар (tt)
فارسى (fa)Nederlands (nl)Українська мова (uk)
suomi (fi)Chicheŵa (nya)اُردو (ur)
tagalog (fil)Runyankole (nyn)O‘zbek tili (uz)
Français (fr)Polski (pl)Venda (ve)
Hrvatski (hr)افغانستان (ps)简体中文 (zh)
Magyar (hu)Português (pt)
Bahasa Indonesia (id)limba română (ro)

2-5 “Очи Господа”

Глаза являются самой выразительной частью лица, а потому и говорят громче и отчетливее любых слов, а это значит, что они должны быть так же образом Божиим, отраженным в Ангелах. Так что, когда говорится, что Бог обращает Свои глаза на что-либо, то можно предположить, что речь идет об определении дел для Ангелов, или же об определении их отношения к чему-то, что хорошо видно из Ам 9,4-8: “И если пойдут в плен впереди врагов своих, то повелю мечу и там убить их. Обращу на них очи Мои (Ангелов) на беду им... Ибо Господь Бог Саваоф (Ангелы)... Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской (это сделали Ангелы)... Вот, очи Господа Бога - на грешное царство”. Очами Господа на грешное царство ранее было “посольство злых Ангелов” (Пс 77,49).

     

  • Позже мы увидим, что восстановление Израиля происходило благодаря Ангелу Господню (Зах 3,1,2), который запрещал противникам восстановления Иерусалима ослабевать руки строителей: “Но око Бога их было над старейшинами Иудейскими, и те не возбраняли им” (Ездр 5,5). Это “око Бога” приравнивается к “благодеющей руке” Его, словосочетание, часто встречающееся у Ездры и Неемии, которым они также называли Ангелов.
  •  

     

  • Трижды говорится, что у нашего Господа “очи... как пламень огненный” (Откр 1,14; 2,18; 19,12), что неизбежно заставляет вспомнить об Ангелах, творящих “огонь пылающий” (Пс 103,4) - как будто бы Иисусу сейчас подчинены все Ангелы и Он использует их по Своему усмотрению, получая через них необходимые сведения и творя через них суд.
  •  

     

  • Слова, “семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю” (Откр 5,6) являются теми же Ангелами, которые творят духов (Пс 103,4), а также теми же семью светильниками огненными, которые “горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих” (Откр 4,5) - и везде мы встречаемся с одним и тем же огнем пылающим. “Те семь, - это очи Господа, которые обходят взором всю землю” (Зах 4,10; евр.). Заодно обратите внимание, что очи (Ангелы) Господа, которые “обходят” землю, является образным выражение готовности исполнять Божии заповеди (см. Авв 2,2; Ам 8,11,12; Пс 147,4; ср. с Пс 102,21; Иов 38,35).
  •  

     

  • Очи Господа ассоциируются с защитой Ангелами Его народа: “ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, [чье] сердце вполне предано Ему” (2Пар 16,9). “Очи Господни [обращены] на праведников” (Пс 33,16). “Вот, око Господне над боящимися Его... Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его” (Пс 32,18; 33,8).
  •  

     

  • Дан 4,14: “Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено”. Бодрствующие - то же, что и “очи”. Ангелы так же часто называются Святыми.
  •  

     

  • Ам 9,1: “Видел я Господа стоящим над жертвенником”. Ни один человек не может видеть Бога, а это значит, что здесь речь идет об Ангеле, как и в случае с Захарией, видевшим подобное же видение годами позже. Этот Ангел объявил, что это Он, и никто другой, будет судить Израиль: “Повелю мечу и там убить их. Обращу на них очи Мои на беду им... Вот, очи Господа Бога - на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли... Ибо Господь Бог Саваоф коснется земли (ст 4,8,5). Таким образом Ангел, Господь Саваоф и очи Господа являют собой одно целое.
  •  

     

  • Об очах Господа сильно сказано в видении Иезекиилем Ангела-херувима (Иез 1,18; 10,12), в котором все колеса были полны очей. В Дан 7 описывает похожее видение: “престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь” (ст 9). Ангелы, творящие огонь пылающий (Пс 103,4). “Огненная река выходила и проходила пред Ним (от пылающего огня Его колес); тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним” (Дан 7,10). Эти тысячи и тьмы являются Ангелами, о чем говорится в Пс 67,18 и Откр 5,11, а их “выход и проход” равен “шествию” в видении Иез 1, что является образом Ангелов восхождения и нисхождения Ангелов в видении Иакова.
  •  

     

  • Ис 37,17: “открой, Господи, очи Твои и воззри”. Очевидно, здесь говорится об ограничении возможностей, что Бог может “не видеть” бед, нанесенных нашествием Сеннахирима, а потому и звучит мольба открыть очи и поразить Ассирийцев рукой Ангела.
  •  

     

  • Пр 22,12: “Очи Господа охраняют знание” - Ангел-херувим охраняет путь к древу жизни, где “путем” является знание Бога (2Пет 2,2; Евр 5,2; Рим 3,12; Деян 9,2; 16,17; 19,9 и т.д.)
  •  

     

  • Пр 15,3: “На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых” - Бог обладает всеведением через Своих Ангелов-духов.
  •  

     

  • Соломон построил храм имени Божию (2Пар 6,34), которым был наречен Ангел (Исх 23,20,21). Этот Ангел буквально обитал в храме. Соломон молился о том, чтобы этот Ангел не покидал храм, чтобы общение с Богом, и особенно в молитве, не преставало. Присутствие Ангела он сравнивает с открытыми очами Господа: “Боже мой! да будут очи Твои отверсты и уши Твои внимательны (опять намек на ограничение возможностей) к молитве на месте сем” (2Пар 6,40).
  •  

     

  • “Ной же обрел благодать пред очами Господа” (Быт 6,8) - т.е. перед Ангелом, наведшим потоп (см. гл 7).
  •  

     

  • Много раз о Боге говорится, что Он видит, хотя из текста ясно, что это говорится об Ангелах. Например, Быт 31,42: “Бог Авраама и страх Исаака (т.е. Ангел, которого Иаков почитал за своего Бога - Быт 48,15,16)... увидел бедствие мое... и вступился [за меня] вчера (в видении Лавану, показанному ему, возможно, тем же Ангелом)”.
  •  

Точно так же Бог через Ангела, явленного в горящем кусте, подчеркивал: “Я увидел страдание народа Моего в Египте” (обязанность Ангела - Исх 7,3). Во Вт 26,7-10 говорится о том же: “и возопили мы к Господу Богу отцов наших (к Ангелу)... и увидел бедствие наше”. Дальше в этом месте об Ангеле говорится еще яснее: “и вывел нас Господь из Египта... знамениями и чудесами и привел нас на место сие” - все это было сделано Ангелом. “Я принес начатки плодов от земли... пред Господом Богом” - перед Ангелом в скинии собрания. Точно так же Бог глазами Ангела из столпа огненного и облачного “воззрел” на Египтян чтобы погубить их и спасти народ Свой при водах Чермного моря.

 


previous chapter previous page table of contents next page next chapter